1.1. ［翻訳元］子曰く（しいわく）、学びて時に之を習う、また説ばし（よろこばし）からずや。朋遠方より来たる有り、また楽しからずや。人知らずして慍みず（うらみず）、また君子ならずや。
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『物事を学んで、後になって復習する、なんと楽しいことではないか。友達が遠くから自分に会いにやってきてくれる、なんと嬉しいことではないか。他人が自分を知らないからといって恨みに思うことなどまるでない、それが（奥ゆかしい謙譲の徳を備えた）君子というものだよ。』
1.2. ［翻訳元］有子（ゆうし）曰く、その人と為りや（ひととなりや）、孝悌（こうてい）にして上を犯すことを好む者は鮮なし（すくなし）。上を犯すことを好まずして乱を作す（おこす）ことを好む者は、未だこれあらざるなり。君子は本を務む。本立ちて道生る（もとたちてみちなる）。孝悌はそれ仁を為すの本なるか。
［翻訳］有子先生（孔子）がこうおっしゃった。『その生来の人格が、親孝行で目上の人に従順なのに、社会的な地位や年齢が上の人にさからう人は少ない。目上の人や上位者にさからうことを好まない人で、内乱を起こしたという人はまだ存在しない。人格者である君子は根本的な事柄を大切にする。根本的な事が確立すれば、人の生きるべき道が自然に出来るのだ。親孝行で上位者の人に従順であることは、仁の徳を完成させる為の根本である。』
1.3. ［翻訳元］子曰く、巧言令色、鮮なし仁。
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『巧妙な弁舌に感情豊かな表情、そういった人は、見せ掛けだけで本当の思いやりの心が少ないものだ』
1.4. ［翻訳元］曾子曰く、吾（われ）、日に三たび吾が身を省みる。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか。
［翻訳］曾参先生がこうおっしゃった。『私は毎日三回、自分の身を反省する。他人のためを思って真剣に考えてあげるまごころが無かったのではないか。友人と交際を持つ中で誠実ではなかったのではないか。（孔子に教わったことを）十分に復習せずにあなたたちに伝えてしまったのではないか。』
1.5. ［翻訳元］子曰く、千乗の国を導くには、事を敬んで（つつしんで）信あり（まことあり）、用を節して人を愛し、民を使うに時を以ってせよ。
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『戦車千台を戦争に用いる諸侯の国を治めるには、政治を行うのに慎重でありつつ、一度決断したことは実行すること。政治の費用を節約して人民を大切にすること。人民を使役する場合には、適切な時機（農閑期）を選ぶことだ。』
1.6. ［翻訳元］子曰く、弟子（ていし）入りては則ち（すなわち）孝、出でては則ち悌、謹みて信あり、汎く（ひろく）衆を愛して仁に親しみ、行いて余力あれば、則ち以って文を学ぶ。
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『若者たちよ、家庭に入れば親に孝行を尽くし、家庭を出れば地域社会の年長者に従順に仕え、言行を慎んで誠実さを守り、誰でも広く愛して人徳のある人格者とは親しくしなさい。これらの事を実行して余力があれば、そこで初めて書物を学ぶとよい。』
1.7. ［翻訳元］子夏（しか）曰く、賢を賢として色に易え（かえ）、父母に事えて（つかえて）能く（よく）其の力を竭し（つくし）、君に事えて能くその身を致し、朋友と交わるに言いて信あらば、未だ学ばずと曰うと雖ども、吾は必ずこれを学びたりと謂わん。
［翻訳］子夏がこうおっしゃった。『美人（色）を好むのと同じようにして、賢人を賢人として尊敬しなければならない。父母に仕えて力の限りを尽くし、君主に仕えて身命を捧げ、友人と交わって一度言ったことを決して裏切らない。（こんな人物がいたとして）人は、『この人はまだ学問をしていないから賢人ではないというかもしれないが、私は、きっとこの人物を学問をした賢人だと評価するだろう（真の賢人とはこういう人物のことを言うのである）』
1.8. ［翻訳元］子曰く、君子、重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすることなかれ。過てば則ち改むるに憚る（はばかる）こと勿かれ。
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『君子は、重々しい雰囲気がなければ威厳がない。学問をすれば頑固でなくなる。（上位者に尽くす）忠と（誠実さを守る）信の徳を第一にして、自分に及ばない者を友達とするな。過ちがあれば、それを改めることをためらってはならない（即座に間違いを改めなさい）。』
1.9. ［翻訳元］曾子曰く、終わりを慎み遠きを追えば、民の徳厚きに帰せん。
［翻訳］曾先生がこうおっしゃった。『（為政者が）亡くなった人の葬式を厳かに行い、遠い祖先の祭儀も決して忘れることがない。（このようであれば）人民の徳（思いやり）も自然に厚くなっていくものだ』
1.10. ［翻訳元］子禽、子貢に問いて曰く、『夫子の是の邦に至るや必ずその政を聞けり。これを求めたるか、抑も（そもそも）これを与えたるか。』 子貢曰く、『夫子（ふうし）は温良恭倹譲（おんりょうきょうけんじょう）以ってこれを得たり。夫子の求むるや、其諸（それ）人の求むるに異なるか。』
［翻訳］子禽が、子貢に尋ねて言った。『我らの先生（孔子）は何処の国に行かれても、きっと政治について意見を聞かれるだろう。これは、先生がもちかけたのだろうか、それとも、君主の側から頼まれたのだろうか』子貢が答えた。『我らの先生（孔子）は、穏やかで素直で、恭しく慎ましい謙譲の精神を持っている。先生のほうから持ちかけたとしても、それは、他の人とは違っているのではないだろうか（学識を誇る他の人のように、自慢気にして強引に持ちかけるのとは違う）。』
1.11. ［翻訳元］子曰く、『父在らばその志を観（み）、父没すればその行いを観る。三年父の道を改むるなきを、孝と謂うべし。』
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『父が生きていればその意志を観察し、父が亡くなればその行動を観察する。そして、父の死後三年間、亡父のやり方を改めないのであれば、これは確かに孝行といえる。』
1.12. ［翻訳元］有子曰く、『礼はこれ和を用うるを貴しと為す。先王の道も斯を美し（よし）と為すも、小大これに由れば、行われざる所あり。和を知りて和せんとするも、礼を以ってこれを節せざれば亦行われざればなり。』
［翻訳］有先生がこうおっしゃった。『礼の実現には、調和を用いることが大切である。昔の聖王（尭・舜・禹）の道も、礼の実践が素晴らしかった。しかし、小事も大事も礼式ばかりに依拠しているとうまくいかないことがある。調和が大切だということを知って調和を図ろうとしても、礼の本質をもって節制を加えないと（礼の本質である身分秩序を守らないと）、（悪平等となって）物事がうまくいかなくなる。』
1.13. ［翻訳元］有子曰く、『信、義に近づけば、言復む（ことふむ）べし。恭、礼に近づけば、恥辱に遠ざかる。因ることその親を失わざれば、亦宗とすべし。』
［翻訳］有先生がこうおっしゃった。『約束を守るという信の徳は、正義（道理）に近づけば、言葉どおりに履行できる。うやうやしく振る舞う恭の徳は、礼の形式に近づけば、人から受ける恥辱から遠ざかる。姻戚との関係は、その親密さが度を越えなければ（父系親族との親密さを越えなければ）、本家（宗族）の信頼を維持できる。』
1.14. ［翻訳元］子曰く、『君子は食飽かんことを求むることなく、居安からんことを求むるなく、事に敏にして言に慎み、有道に就きて正す、学を好むと謂うべきなり。』
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『君子は腹いっぱいに食べることを求めず、安楽な住居に住むことを求めない。行動は敏活、発言は慎重であり、道理（道義）を修得した人について自分の言動の是非を正すようであれば（自分に対する批判を進んで仰ぐようであれば）、学問を好むといえるだろう。』
1.15. ［翻訳元］子貢曰く、『貧しくして諂う（へつらう）ことなく、富みて驕ることなきは何如。』子曰く、『可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むものには若かざるなり。』子貢曰く、『詩に「切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如し」と云えるは、それ斯れを謂うか。』 子曰く、『賜や始めて与に（ともに）詩を言うべきなり。諸（これ）に往（おう）を告げて来を知るものなり。』
［翻訳］子貢が孔子に尋ねた。『貧乏で卑屈にならず、金持ちで驕慢にならないというのはいかがでしょうか？』 先生が答えられた。『それも良いだろう。しかし、貧乏であっても道義（学問）を楽しみ、金持ちであっても礼を好むものには及ばない。』 子貢がいった。「詩経に『切るが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如し』と［妥協せずに更に立派な価値のあるものにすること］謳っているのは、ちょうどこのことを表しているのですね。」 先生が答えられた。『子貢よ、これで初めて共に詩を語ることができる。お前は、往き道を教えれば、自然に帰り道を知る者であるな（一を聞いて十を知る者であるな）』
1.16. ［翻訳元］子曰く、『人の己れを知らざるを患えず（うれえず）、人を知らざるを患う。』
［翻訳］先生（孔子）がこうおっしゃった。『他人が自分を認めないことは心配いらない、自分が他人を認めないことのほうを心配しなさい。』