9.1. 【中国語】 子罕言利與命與仁。
［日本語］子、罕（まれ）に利と命と仁を言う。あるいは、子、罕に利を言う。命と与（とも）にし仁と与にす。
9.2. 【中国語】 達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎，執射乎？吾執禦矣。”
［日本語］達巷党（たつこうとう）の人曰く、大（だい）なるかな孔子、博く学びて名を成す所なしと。子、これを聞き、門弟子に謂いて曰く、吾何をか執らん（とらん）、御（ぎょ）を執らんか、射（しゃ）を執らんか、吾は御を執らん。
9.3. 【中国語】 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。”
［日本語］子曰く、麻冕（まべん）は礼なり。今、純（いと）なるは倹（けん）なり、吾は衆に従わん。下に拝するは礼なり。今上（うえ）に拝するは泰れる（おごれる）なり。衆に違うと雖も、吾は下に従わん。
9.4. 【中国語】 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
［日本語］子、四つを絶つ。意なく、必なく、固なく、我なし。
9.5. 【中国語】 子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
［日本語］子、匡（きょう）に畏わる（おそわる）。曰く、文王既に没す、文は茲（ここ）にあらざらんや。天の将に斯の（この）文を喪ぼさんとするや、後れ（おくれ）死す者、斯の文に与る（あずかる）ことを得ざらん。天の未だ斯の文を喪ぼさざるや、匡人（きょうひと）それ予（われ）を如何（いかん）せん。
9.6. 【中国語】 太宰問於子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
［日本語］大宰（たいさい）、子貢に問いて曰く、夫子（ふうし）は聖者か、何ぞそれ多能なる。子貢曰く、固（もと）より天の縦せる（ゆるせる）将聖（しょうせい）にしてまた多能なり。子これを聞きて曰く、大宰は我を知れる者か。吾少く（わかく）して賤しかりき。故に鄙事（ひじ）に多能なり。君子多ならんや、多ならざるなり。
9.7. 【中国語】 牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”
［日本語］牢（ろう）曰く、子云う（のたもう）、吾試いられず（もちいられず）、故に芸ありと。
9.8. 【中国語】 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
［日本語］子曰く、吾知ることあらんや、知るなきなり。鄙夫（ひふ）あり、来りて（きたりて）我に問う、空空如（こうこうじょ）たり。我その両端を叩いて竭くす（つくす）。
9.9. 【中国語】 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
［日本語］子曰く、鳳鳥（ほうちょう）至らず、河（か）、図（と）を出ださず。吾已んぬるかな（やんぬるかな）。
9.10. 【中国語】 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。
［日本語］子、斉衰（しさい）の者と冕衣裳（べんいしょう）の者と瞽者（こしゃ）とを見れば、これを見て少し（わかし）と雖も必ず作つ（たつ）。これを過ぐれば必ず趨る（はしる）。
9.11. 【中国語】 顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
［日本語］顔淵、喟然（きぜん）として歎じて（たんじて）曰く、これを仰げば弥（いよいよ）高く、これを鑽れば（きれば）弥堅く、これを瞻る（みる）に前に在れば、忽焉（こつえん）として後（のち）に在り。夫子、循循然（じゅんじゅんぜん）として善く人を誘う。我を博むるに文を以てし、我を約するに礼を以てす。罷まん（やまん）と欲すれども能わず（あたわず）。既に吾が才を竭くす（つくす）。立つところありて卓爾（たくじ）たるが如し。これに従わんと欲すと雖も由る（よる）末き（なき）のみ。
9.12. 【中国語】 子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
［日本語］子、疾（やまい）、病（へい）なり。子路、門人をして臣たらしむ。病、間（かん）あるとき曰く、久しいかな、由の詐り（いつわり）を行うや。臣なきに臣ありと為す。吾誰をか欺かん、天を欺かんか。且つ予（われ）その臣の手に死せんよりは、無寧（むしろ）二三子（にさんし）の手に死せんか。且つ予縦い（たとい）大葬を得ざるも、予道路に死なんや。
9.13. 【中国語】 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
［日本語］子貢曰く、斯（ここ）に美玉あり、賣（ひつぎ）に薀めて（おさめて）諸（これ）を蔵（ぞう）せんか。善賈（ぜんこ）を求めて諸を沽らんか（うらんか）。子曰く、沽らんかな、沽らんかな、我は賈（こ）を待つ者なり。
9.14. 【中国語】 子欲居九夷。 或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
［日本語］子、九夷（きゅうい）に居らんことを欲す。或るひと曰く、陋しき（いやしき）ことこれを如何せん。子曰く、君子これに居らば、何の陋しきことやあらん。
9.15. 【中国語】 子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
［日本語］子曰く、吾衛より魯に反り（かえり）、然る後に楽（がく）正しく、雅頌（がしょう）各（おのおの）その所を得たり。
9.16. 【中国語】 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
［日本語］子曰く、出でては則ち（すなわち）公卿（こうけい）に事え（つかえ）、入りては則ち父兄に事う。喪の事は敢えて勉めずんばあらず、酒の困れ（みだれ）を為さず、我に於いて何かあらんや。
9.17. 【中国語】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
［日本語］子、川の上（ほとり）に在して（いまして）曰く、逝くものは斯く（かく）の如きか、昼夜を舎かず（おかず）。
9.18. 【中国語】 子曰：“吾未見好德如好色者也。”
［日本語］子曰く、吾未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり。
9.19. 【中国語】 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
［日本語］子曰く、譬えば山を為る（つくる）が如し、未だ一簣（いっき）を成さざるも、止むるは吾は止むなり。譬えば地を平らにするが如し、一簣を覆す（ふくす）と雖も、進むは吾往くなり。
9.20. 【中国語】 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
［日本語］子曰く、これに語りて惰らざる（おこたらざる）者は、それ回か。
9.21. 【中国語】 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
［日本語］子、顔淵を謂いて曰く、惜しいかな、吾その進むを見たるも、未だその止むを見ざりき。
9.22. 【中国語】 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
［日本語］子曰く、苗にして秀でざるものあり、秀でて実らざるものあり。
9.23. 【中国語】 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
［日本語］子曰く、後生畏るべし。焉んぞ（いずくんぞ）来者（らいしゃ）の今に如かざるを知らんや。四十五十にして聞こゆることなきは、これ亦畏るるに足らざるのみなり。
9.24. 【中国語】 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
［日本語］子曰く、法語の言は、能く従うことなからんや。これを改むるを貴しと為す。巽与（そんよ）の言は、能く悦ぶなからんや。これを繹ぬる（たずぬる）を貴しと為す。悦びて繹ねず、従いて改めざるときは、吾これを如何（いかん）ともする末き（なき）のみ。
9.25. 【中国語】 子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”
［日本語］子曰く、忠信に主しみ（したしみ）、己に如かざる者を友とすることなかれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。
9.26. 【中国語】 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
［日本語］子曰く、三軍も帥（すい）を奪うべきなり。匹夫も志を奪うべからざるなり。
9.27. 【中国語】 子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不耻者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
［日本語］子曰く、弊れたる（やぶれたる）薀袍（うんぽう）を衣て（きて）、狐貉（こかく）を衣る者と立ちて恥じざる者は、それ由か。支らず（やぶらず）求めず、何を用ってか（もってか）臧し（よし）とせんや。子路、終身これを誦す（しょうす）。子曰く、是の道や何を以て臧し（よし）とするに足らん。
9.28. 【中国語】 子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
［日本語］子曰く、歳（とし）寒くして、然る後、松柏（しょうはく）の彫む（しぼむ）に後るる（おくるる）を知る。
9.29. 【中国語】 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
［日本語］子曰く、知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼れず（おそれず）。
9.30. 【中国語】 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
［日本語］子曰く、与（とも）に共に学ぶべし、未だ与に道に適く（ゆく）べからず。与に道に適くべし、未だ与に立つべからず。与に立つべきも未だ与に権る（はかる）べからず。
9.31. 【中国語】 “唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”
［日本語］唐棣（とうてい）の華、偏（へん）としてそれ反せり、豈（あに）爾（なんじ）を思わざらんや、室（しつ）これ遠ければなり。子曰く、未だこれを思わざるなり、それ何の遠きことかこれあらん。