6.1. 【中国語】 子曰：“雍也可使南面。”
［日本語］子曰く、雍や南面せしむべし。
6.2. 【中国語】 仲弓問子桑伯子。 子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
［日本語］仲弓、子桑伯子（しそうはくし）を問う。子曰く、可なり、簡なり。仲弓曰く、敬に居て簡を行い、以てその民に臨まば、亦（また）可ならずや。簡に居て簡を行う、大簡なる無きを乃んや（えんや）。子曰く、雍の言（げん）、然り（しかり）。
6.3. 【中国語】 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
［日本語］哀公問う、弟子（ていし）孰か（たれか）学を好むと為す。孔子対えて（こたえて）曰く、顔回という者あり。学を好み怒りを遷さず、過ちを弐び（ふたたび）なさず。不幸、短命にして死せり、今や則ち亡し（なし）。未だ学を好む者を聞かざるなり。
6.4. 【中国語】 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不濟富。”
［日本語］子華（しか）、斉に使いす。冉子、その母の為に粟（ぞく）を請う。子曰く、これに釜（ふ）を与えよ。益やさん（ふやさん）ことを請う。曰く、これに臾（ゆ）を与えよ。冉子、これに粟五秉（ごへい）を与う。子曰く、赤（せき）の斉に適く（ゆく）や、肥馬に乗り軽裘（けいきゅう）を衣たり（きたり）。吾聞く、君子は急を周いて（すくいて）富めるを継けずと（たすけずと）。
6.5. 【中国語】 原思為之宰，與之粟九百，辭。 子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”
［日本語］原思（げんし）、これが宰（さい）と為る。これに粟（ぞく）九百を与う、辞す。子曰く、毋かれ（なかれ）、以て爾（なんじ）の隣里（りんり）郷党に与えんか。
6.6. 【中国語】 子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
［日本語］子、仲弓を謂いて曰く、犂牛（りぎゅう）の子も辛く（あかく）且つ角（つの）あらば、用うる勿からん（なからん）と欲すと雖も、山川それ諸（これ）を舎てんや（すてんや）。
6.7. 【中国語】 子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
［日本語］子曰く、回や、その心、三月（さんがつ）仁に違わざれ。その余は日月（にちげつ）に至らんのみ。
6.8. 【中国語】 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也，可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也，可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
［日本語］季康子（きこうし）問う、仲由（ちゅうゆう）は政に従わしむべきか。子曰く、由や可なり、政に従うに於いて何かあらん。曰く、賜（し）は政に従わしむべきか。子曰く、賜や達（たつ）なり、政に従うに於いて何かあらん。曰く、求（きゅう）は政に従わしむべきか。子曰く、求や芸あり、政に従うに於いて何かあらん。
6.9. 【中国語】 季氏使閔子騫為費宰。 閔子騫曰：“善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。”
［日本語］季氏、閔子騫（びんしけん）をして費（ひ）の宰たらしめんとす。閔子騫曰く、善く我が為に辞せよ、如し（もし）我を復び（ふたたび）することあらば、則ち吾（われ）は必ず文の上（ほとり）に在らん。
6.10. 【中国語】 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
［日本語］伯牛（はくぎゅう）、疾（やまい）有り。子、これを問う。扁（まど）よりその手を執りて曰く、これを亡ぼせり（ほろぼせり）、命なるかな。斯の（この）人にして斯の疾あるや、斯の人にして斯の疾あるや。
6.11. 【中国語】 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
［日本語］子曰く、賢なるかな回や、一箪（いったん）の食（し）、一瓢（いっぴょう）の飲（いん）、陋巷（ろうこう）に在り。人はその憂いに堪えず、回はその楽しみを改めず。賢なるかな回や。
6.12. 【中国語】 冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
［日本語］冉求（ぜんきゅう）曰く、子の道を説ばざる（よろこばざる）には非ず（あらず）。力足らざるなり。子曰く、力足らざる者は中道にして廃む（やむ）、今汝（なんじ）は画れり（かぎれり）。
6.13. 【中国語】 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
［日本語］子、子夏に謂いて曰く、女（なんじ）、君子の儒と為れ、小人の儒と為る無かれ。
6.14. 【中国語】 子遊為武城宰。 子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。”
［日本語］子游、武城の宰と為る。子曰く、汝、人を得たるか。曰く、澹台滅明（たんだいめつめい）という者あり。行くに径（こみち）に由らず（よらず）、公事に非ざれば、未だ嘗て（かつて）偃の室に至らざるなり。
6.15. 【中国語】 子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
［日本語］子曰く、孟之反（もうしはん）は伐らず（ほこらず）。奔って（はしって）殿（でん）たり。将に門に入らんとして、その馬に策ちて（むちうちて）曰う、敢えて後れたる（おくれたる）には非ず、馬進まざるなりと。
6.16. 【中国語】 子曰：“不有祝之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！”
［日本語］子曰く、祝它（しゅくだ）の佞（ねい）あらずして、宋朝（そうちょう）の美あるは難いかな、今の世に免れんことは。
6.17. 【中国語】 子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
［日本語］子曰く、誰か能く（よく）出ずるに戸（こ）に由らざらん（よらざらん）、何ぞ斯の（この）道に由る莫き（なき）。
6.18. 【中国語】 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
［日本語］子曰く、質、文に勝るときは則ち野（や）、文、質に勝るときは則ち史（し）、文質彬彬（ひんぴん）として然して（しかして）後（のち）君子なり。
6.19. 【中国語】 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
［日本語］子曰く、人の生くるや直し、これ罔くして（なくして）生くるや幸いにして免る（まぬがる）。
6.20. 【中国語】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
［日本語］子曰く、これを知る者はこれを好む者に如かず、これを好む者はこれを楽しむ者に如かず。
6.21. 【中国語】 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
［日本語］子曰く、中人（ちゅうじん）より以上には、以て上（かみ）を語るべく、中人より以下には、以て上を語るべからず。
6.22. 【中国語】 樊遲問知。 子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。 曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
［日本語］樊遅（はんち）、知を問う。子曰く、民の義を務め、鬼神を敬して遠ざく、知と謂うべし。仁を問う。子曰く、仁者は先ず難んで（なやんで）後に獲る、仁と謂うべし。
6.23. 【中国語】 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
［日本語］子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿し（いのちながし）。
6.24. 【中国語】 子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
［日本語］子曰く、斉、一変せば魯に至り、魯、一変せば道に至らん。
6.25. 【中国語】 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
［日本語］子曰く、觚（こ）、觚ならず、觚ならんや、觚ならんや。
6.26. 【中国語】 宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
［日本語］宰我（さいが）、問いて曰く、仁者はこれに告ぐるに井（せい）に仁ありと曰うと雖も、それこれに従わんか。子曰く、何為れぞ（なんすれぞ）それ然らんや。君子は逝かしむべきなり、陥らしむべからざるなり。欺くべきなり、罔し（あやうし）ことあるべからざるなり。
6.27. 【中国語】 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
［日本語］子曰く、君子博く（ひろく）文を学びて、これを約するに礼を以てすれば、亦以て畔かざるべし（そむかざるべし）。
6.28. 【中国語】 子見南子，子路不說。 夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
［日本語］子、南子（なんし）を見る。子路（しろ）説ばず（よろこばず）。夫子（ふうし）これに矢いて（ちかいて）曰く、予（われ）、否む（こばむ）ところのものは、天これを厭てん（すてん）、天これを厭てん。
6.29. 【中国語】 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
［日本語］子曰く、中庸の徳たる、それ至れるかな。民鮮なき（すくなき）こと久し。
6.30. 【中国語】 子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
［日本語］子貢（しこう）曰く、如し能く博く民に施して能く衆を斉わば（すくわば）何如（いかん）。仁と謂うべきか。子曰く、何ぞ仁を事とせん、必ずや聖か。尭・舜もそれ猶（なお）諸（これ）を病めり。夫れ（それ）仁者は己（おのれ）を立てんと欲して人を立たしめ、己達せんと欲して人を達せしむ。能く近く譬え（たとえ)を取る。仁の方（みち）と謂うべきのみ。