3.1. 【中国語】 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
［日本語］孔子季氏（きし）を謂わく（のたまわく）、八イツを庭（てい）に舞わしむ。是をしも忍ぶべくんば、敦れ（いずれ）をか忍ぶべからざらん。
3.2. 【中国語】 三家者以雍徹。 子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
［日本語］三家者（さんかしゃ）、雍（よう）を以て徹す。子曰く、相くる（たすくる）は維れ（これ）辟公（へきこう）、天子穆穆（ぼくぼく）たりと。奚ぞ（なんぞ）三家の堂に取らん。
3.3. 【中国語】 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
［日本語］子曰く（いわく）、人にして仁ならずんば、礼を如何せん（いかんせん）。人にして仁ならずんば、楽（がく）を如何せん。
3.4. 【中国語】 林放問禮之本。 子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
［日本語］林放（りんぽう）、礼の本（もと）を問う。子曰く、大なるかな問いや。礼は其の奢らん（おごらん）よりは寧ろ（むしろ）倹やか（つつましやか）にせよ。喪は其の易か（おろそか）ならんよりは寧ろ戚ましく（いたましく）せよ。
3.5. 【中国語】 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
［日本語］子曰く、夷狄（いてき）の君あるは、諸夏（しょか）の亡きにも如かざる（しかざる）なり。
3.6. 【中国語】 季氏旅於泰山。 子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能！”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”
［日本語］季氏、泰山（たいざん）に旅す（りょす）。子、冉有（ぜんゆう）に謂いて曰く、汝救うこと能わざるか（あたわざるか）。対えて（こたえて）曰く、能わず（あたわず）。子曰く、嗚呼（ああ）、曾ち（すなわち）泰山を林放（りんぽう）にすら如かずと謂えるか（おもえるか）。
3.7. 【中国語】 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而昇，下而飲，其爭也君子。”
［日本語］子曰く、君子は争うところなし。必ずや射るか。揖譲（ゆうじょう）して升り（のぼり）下り（くだり）、而して（しこうして）飲ましむ。その争いは君子なり。
3.8. 【中国語】 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”
［日本語］子夏問うて曰く、巧笑倩（こうしょうせん）たり、美目盻（ハン）たり、素（そ）以て絢（あや）と為す。何の謂い（いい）ぞや。子曰く、絵の事は素き（しろき）を後（のち）にす。曰く、礼は後なるか。子曰く、予（われ）を起こす者は商なり。始めて与（とも）に詩を言うべきのみ。 盻（ハン）の正しい漢字は、目偏に「分」の字である。
3.9. 【中国語】 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
［日本語］子曰く、夏礼（かれい）は吾（われ）能く（よく）これを言えども、杞（き）は徴（しるし）とするに足らざるなり。殷礼（いんれい）は吾能くこれを言えども、宋は徴とするに足らざるなり。文献、足らざるが故なり。足らば則ち（すなわち）吾能くこれを徴とせん。
3.10. 【中国語】 子曰：“褅自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
［日本語］子曰く、蹄（てい）、既に灌（かん）してより往（のち）は、吾これを観るを欲せざるなり。
3.11. 【中国語】 或問褅之說。 子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
［日本語］或るひと蹄（テイ）の説を問う。子曰く、知らざるなり。其の説を知る者の天下に於ける（おける）や、其れ諸れ（これ）を斯（ここ）に示る（みる）が如きかと。其の掌（たなごころ）を指せり。
3.12. 【中国語】 祭如在，祭神如神在。 子曰：“吾不與祭，如不祭。”
［日本語］祭るに在す（います）が如くし、神を祭るに神在すが如くす。子曰く、吾祭に与ら（あずから）ざれば、祭らざるが如し。
3.13. 【中国語】 王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
［日本語］王孫賈（おうそんか）問うて曰く、其の奥（おう）に媚びんよりは、寧ろ（むしろ）竈（そう）に媚びよとは、何の謂（いい）ぞや。子曰く、然らず。罪を天に獲れば（うれば）、祷る（いのる）所なきなり。
3.14. 【中国語】 子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”
［日本語］子曰く、周は二代に監み（かんがみ）、郁郁乎（いくいくこ）として文なるかな、吾は周に従わん。
3.15. 【中国語】 子入太廟，每事問。 或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”
［日本語］子（し）大廟に入りて、事ごとに問う。或るひと曰く、孰か（たれか）スウ人の子（こ）を礼を知ると謂うや、大廟に入りて、事ごとに問えり。子これを聞きて曰く、是れ礼なり。
3.16. 【中国語】 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
［日本語］子曰く、射（しゃ）は皮（まと）を主とせず。力の科（しな）を同じくせざるが為（ため）なり。古（いにしえ）の道なり。
3.17. 【中国語】 子貢欲去告朔之餼羊。 子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
［日本語］子貢（しこう）、告朔（こくさく）の餽羊（きよう）を去らんと欲す。子曰く、賜（し）よ、汝（なんじ）は其の羊を愛しむ（おしむ）も、我は其の礼を愛しむ（おしむ）。
3.18. 【中国語】 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
［日本語］子曰く、君に事えて（つかえて）礼を尽くせば、人以て諂えり（へつらえり）と為す。
3.19. 【中国語】 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
［日本語］定公問う、君、臣を使い、臣、君に事うる（つかうる）にこれを如何（いかん）。孔子対えて（こたえて）曰く、君、臣を使うに礼を以てし、臣、君に事うるに忠を以てす。
3.20. 【中国語】 子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
［日本語］子曰く、關雎（かんしょ）は楽しみて淫せず（いんせず）、哀しみて傷らず（やぶらず）。
3.21. 【中国語】 哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
［日本語］哀公、社を宰我（さいが）に問う。宰我、対えて曰く、夏后（かこう）氏は松を以てし、殷人（いんひと）は柏（はく）を以てし、周人（しゅうひと）は栗（りつ）を以てす。曰く、民をして戦栗（せんりつ）せしむるなり。子これを聞きて曰く、成事（せいじ）は説かず、遂事（すいじ）は諌めず、既往（すぎたる）は咎めず。
3.22. 【中国語】 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
［日本語］子曰く、管仲（かんちゅう）の器（うつわ）小なるかな。或るひと曰く、管仲は倹なるか。曰く、管氏に三帰あり、官事摂ねず（かねず）、焉んぞ（いずくんぞ）倹なるを得ん。曰く、然らば則ち管仲は礼を知れるか。曰く、邦君（ほうくん）は樹（じゅ）して門を塞ぐ（ふさぐ）、管氏も亦た（また）樹して門を塞げり。邦君、両君の好（よしみ）を為すに反貼（はんてん）あり、管氏も亦た反貼あり。管氏にして礼を知らば、孰か（たれか）礼を知らざらん。
3.23. 【中国語】 子語魯大師樂。 曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
［日本語］子、魯の大師に楽を語りて曰く、楽は其れ知るべきなり。始めて作す（おこす）に翕如（きゅうじょ）たり。これを従（はな）ちて純如（じゅんじょ）たり、激如（きょうじょ）たり、繹如（えきじょ）たり、以て成わる（おわる）。（「激」の正しい漢字は、「さんずい」の部分が「白」である。）
3.24. 【中国語】 儀封人請見。 曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。 出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
［日本語］儀の封人（ふうじん）、見えん（まみえん）ことを請いて曰く、君子の斯（ここ）に至れるもの、吾（われ）未だ嘗て（かつて）見ることを得ずんばあらずと。従者これを見えしむ。出でて曰く、二三子、何ぞ喪する（そうする）ことを患えん（うれえん）や。天下の道なきこと久し。天は将に夫子（ふうし）を以て木鐸（ぼくたく）と為さんとす。
3.25. 【中国語】 子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”
［日本語］子、韶（しょう）を謂わく（のたまわく）、美を尽くし、又た善を尽くせり。武を謂わく、美を尽せり、未だ善を尽くさず。
3.26. 【中国語】 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
［日本語］子曰く、上（かみ）に居て寛（かん）ならず、礼を為して敬まず（つつしまず）、喪に臨みて哀しまずんば、吾何を以てかこれを観んや。