18.1. 【中国語】 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。 孔子曰：“殷有三仁焉。”
［日本語］微子（びし）はこれを去り、箕子（きし）はこれが奴（ど）と為り、比干（ひかん）は諌めて死す。孔子曰く、殷に三仁あり。
18.2. 【中国語】 柳下惠為士師，三黜。 人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
［日本語］柳下恵（りゅうかけい）、士師（しし）と為り、三たび黜け（しりぞけ）らる。人の曰く、子未だ以て去るべからざるか。曰く、道を直くして人に事うれ（つかうれ）ば、焉（いず）くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉（ま）げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦（くに）を去らん。
18.3. 【中国語】 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
［日本語］斉の景公、孔子を待たんとして曰く、季氏の若（ごと）くせんことは則ち吾能わず。季・孟の間を以てこれを待たん。曰く、吾老いたり、用うること能わざるなり。孔子行る（さる）。
18.4. 【中国語】 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
［日本語］斉人（せいひと）、女楽（じょがく）を帰る（おくる）。季桓子（きかんし）これを受く。三日朝（ちょう）せず。孔子行る（さる）。
18.5. 【中国語】 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
［日本語］楚の狂・接輿（せつよ）、歌いて孔子を過ぎて曰く、鳳よ鳳よ、何ぞ徳の衰えたる。往く者は諌むべからず、来たる者は猶追うべし。已（や）みなん已みなん。今の政に従う者は殆うし（あやうし）。孔子下りてこれと言らん（かたらん）と欲す。趨り（はしり）てこれを辟く（さく）。これを言るを得ず。
18.6. 【中国語】 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
［日本語］長沮（ちょうそ）・桀溺（けつでき）、藕（ぐう）して耕す。孔子これを過ぐ。子路をして津（しん）を問わしむ。長沮曰く、夫（か）の輿（よ）を執る者は誰（たれ）と為す。子路曰く、孔丘と為す。曰く、これ魯の孔丘か。対えて曰く、是（これ）なり。曰くく、是ならば津を知らん。桀溺に問う。桀溺曰く、子は誰と為す。曰く、仲由と為す。曰く、是魯の孔丘の徒か。対えて曰く、然り。曰く、滔滔（とうとう）たる者、天下皆（みな）是なり。而して誰と以（とも）にかこれを易（か）えん。且つ而（なんじ）その人を辟さくる（さくる）の士に従わんよりは、豈（あに）世を辟くるの士に従うに若かんや（しかんや）。憂（ゆう）して輟めず（やめず）。子路行きて以て告ぐ。夫子憮然として曰く、鳥獣は与（とも）に群を同じくすべからず。吾斯の人の徒と与にするに非ずして誰と与にかせん。天下道あるときは、丘は与に易えざる（かえざる）なり。
18.7. 【中国語】 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。”
［日本語］子路従いて後れ（おくれ）たり。丈人（じょうじん）の杖を以て條（あじか）を荷えるに遇えり（あえり）。子路問いて曰く、子、夫子を見るか。丈人曰く、四体勤（つと）めず、五穀分かたず、孰（たれ）をか夫子と為さん。その杖を植て（たて）て芸る（くさぎる）。子路拱（きょう）して立つ。子路を止（とど）めて宿（しゅく）せしめ、鶏を殺し黍（きび）を為（つく）りてこれに食らわしめ、その二子を見え（まみえ）しむ。明日（めいじつ）、子路行きて以て告ぐ。子曰く、隠者なり。子路をして反りて（かえりて）これを見せしむ。至れば則ち行る（さる）。子路曰く、仕えざれば義なし。長幼の節、廃すべからざるなり。君臣の義はこれを如何ぞそれ廃すべけんや。その身を潔く（きよく）せんと欲して大倫を乱る。君子の仕うるや、その義を行わんとするなり。道の行なわれざるや、已（すで）にこれを知れり。
18.8. 【中国語】 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。我則异於是，無可無不可。”
［日本語］逸民（いつみん）は、伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）、虞仲（ぐちゅう）、夷逸（いいつ）、朱張（しゅちょう）、柳下恵（りゅうかけい）、少連（しょうれん）。子曰く、その志しを降さず（くださず）、その身を辱め（はずかしめ）ざるは、伯夷・叔斉か。柳下恵、少連を謂わく。志を降し身を辱めたるも、言（げん）は倫（みち）に中たり（あたり）、行は慮（のり）に中たる、それ斯れ（これ）のみ。虞仲、夷逸を謂わく。隠居して放言し、身は清に中たり、廃は権に中たる。我則ち是に異なり、可も無く不可も無し。
18.9. 【中国語】 太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
［日本語］大師摯（たいしし）は斉に適く（ゆく）。亜飯干（あはんかん）は楚に適く。三飯繚（さんぱんりょう）は蔡（さい）に適く。四飯缺（しはんけつ）は秦（しん）に適く。鼓方叔（こほうしゅく）は河に入る。播トウ武（はとうぶ）は漢に入る。少師陽（しょうしよう）・撃磬襄（げきけいじょう）は海に入る。
18.10. 【中国語】 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不弃也，無求備於一人。”
［日本語］周公、魯公に謂いて曰く、君子はその親（しん）を施てず（すてず）、大臣をして以い（もちい）られざるを怨ましめず、故旧（こきゅう）大故（たいこ）なければ、則ち棄てざるなり。一人に備わらんことを求むることなかれ。
18.11. 【中国語】 周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
［日本語］周に八士あり、伯達、伯カツ、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季カ。