17.1. 【中国語】 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
［日本語］陽貨、孔子を見んと欲す。孔子見（まみ）えず。孔子に豚（いのこ）を帰る（おくる）。孔子その亡きを時として往きてこれを拝す。諸（これ）に塗（みち）に遇う（あう）。孔子に謂いて曰く、来たれ。予（われ）爾（なんじ）と言らん（かたらん）。曰く、その宝を懐き（いだき）てその邦（くに）を迷わす、仁と謂うべきか。曰く、不可なり。事に従うを好みて亟（しばしば）時を失う、知と謂うべきか。曰く、不可なり。日月逝く（ゆく）、歳（とし）我と与（とも）にせず。孔子曰く、諾（だく）。吾（われ）将に仕えんとす。
17.2. 【中国語】 子曰：“性相近也，習相遠也。”
［日本語］子曰く、性は相（あい）近し。習えば相遠し。
17.3. 【中国語】 子曰：“唯上知與下愚不移。”
［日本語］子曰く、唯（ただ）上知（じょうち）と下愚（げぐ）とは移らず。
17.4. 【中国語】 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
［日本語］子、武城に之き（ゆき）て絃歌（げんか）の声を聞く。夫子（ふうし）莞爾（かんじ）として笑いて曰く、鷄（にわとり）を割くに焉んぞ（いずくんぞ）牛刀を用いん。子游対えて曰く、昔者（むかし）偃（えん）や諸（これ）を夫子に聞けり、曰く、君子道を学べば則ち人を愛し、小人道を学べば則ち使い易しと。子曰く、二三子（にさんし）よ、偃の言（ことば）是（ぜ）なり。前言はこれに戯れしのみ。
17.5. 【中国語】 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
［日本語］公山不擾（こうざんふじょう）、費を以て畔（そむ）く。招く。子往かんと欲す。子路説ばず（よろこばず）して曰く、之く（ゆく）こと末き（なき）のみ。何ぞ必ずしも公山氏にこれ之かん。子曰く、夫れ我を招く者にして、豈（あに）徒（ただ）ならんや。如し我を用うる者あらば、吾はそれ東周を為さんか。
17.6. 【中国語】 子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
［日本語］子張、仁を孔子に問う。孔子曰く、能く五つの者を天下に行なうを仁と為す。これを請い（こい）問う。曰く、恭?寛?信?敏?恵なり。恭なれば則ち侮られず、寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち人任じ、敏なれば則ち功あり、恵なれば則ち以て人を使うに足る。
17.7. 【中国語】 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰。親於其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
［日本語］ヒツキツ招く。子往かんと欲す。子路曰く、昔者（むかし）由や諸（これ）を夫子に聞けり、曰く、親ら（みずから）その身に於いて不善を為す者は、君子入らざるなりと。ヒツキツ中牟（ちゅうぼう）を以て畔く（そむく）。子の往くや、これを如何（いかん）。子曰く、然り。是の言有るなり。曰く、堅しと曰（い）わざらんや、磨げども（とげども）燐（うすろ）がず。白しと曰わざらんや、涅（でつ）すれども緇（くろ）まず。吾豈に匏瓜（ほうか）ならんや。焉んぞ能く繋り（かかり）て食らわれざらん。
17.8. 【中国語】 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
［日本語］子曰く、由よ、女（なんじ）六言六蔽（りくげんりくへい）を聞けるや。対えて曰く、未だせず。居れ（おれ）、吾女（なんじ）に語（つ）げん。仁を好みて学を好まざれば、その蔽や愚。知を好みて学を好まざれば、その蔽や蕩（とう）。信を好みて学を好まざれば、その蔽や賊。直を好みて学を好まざれば、その蔽や絞（こう）。勇を好みて学を好まざれば、その蔽や乱。剛を好みて学を好まざれば、その蔽や狂。
17.9. 【中国語】 子曰：“小子何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠之事君.多識於鳥獸草木之名。”
［日本語］子曰く、小子（しょうし）、何ぞ夫の（かの）詩を学ぶこと莫き（なき）や。詩は以て興すべく、以て観るべく、以て群すべく、以て怨むべし。邇く（ちかく）は父に事え（つかえ）、遠くは君に事え、多く鳥獣草木（ちょうじゅうそうもく）の名を識る（しる）。
17.10. 【中国語】 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？”
［日本語］子、伯魚（はくぎょ）に謂いて曰く、女（なんじ）周南（しゅうなん）、召南（しょうなん）を為び（まなび）たるか。人にして周南、召南を為ばずんば、それ猶（なお）正しく牆（かき）に面して立てるがごときか。
17.11. 【中国語】 子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”
［日本語］子曰く、礼と云い、礼と云う、玉帛（ぎょくはく）を云わんや。楽と云い楽と云う、鐘鼓（しょうこ）を云わんや。
17.12. 【中国語】 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
［日本語］子曰く、色厲（はげ）しくして内荏らか（やわらか）なるは、諸（これ）を小人に譬（たと）うれば、それ猶（なお）穿愉（せんゆ）の盗のごときか。
17.13. 【中国語】 子曰：“鄉願，德之賊也。”
［日本語］子曰く、郷原（きょうげん）は徳の賊なり。
17.14. 【中国語】 子曰：“道聽而途說，德之弃也。”
［日本語］子曰く、道に聴きて塗（みち）に説くは、徳をこれ棄つる（すつる）なり。
17.15. 【中国語】 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
［日本語］子曰く、鄙夫（ひふ）は与（とも）に君に事うべけんや。その未だこれを得ざれば、これを得んことを患え（うれえ）、既にこれを得れば、これを失わんことを患う。苟く（いやしく）もこれを失わんことを患うれば、至らざる所なし。
17.16. 【中国語】 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
［日本語］子曰く、古者（いにしえ）は民に三疾（さんしつ）あり。今や或いは是（これ）亡きなり。古（いにしえ）の狂や肆（し）、今の狂や蕩（とう）。古の矜（きょう）や廉（れん）、今の矜や忿戻（ふんれい）。古の愚や直、今の愚や詐（さ）のみ。
17.17. 【中国語】 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
［日本語］子曰く、巧言令色、鮮なし（すくなし）仁。
17.18. 【中国語】 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
［日本語］子曰く、紫の朱を奪うを悪む（にくむ）。鄭声（ていせい）の雅楽を乱るを悪む。利口の邦家を覆すを悪む。
17.19. 【中国語】 子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
［日本語］子曰く、予（われ）言うこと無からんと欲す。子貢曰く、子如し（もし）言わずんば、則ち小子何をか述べん。子曰く、天何をか言わんや。四時（しじ）行われ、百物（ひゃくぶつ）生ず。天何をか言わんや。
17.20. 【中国語】 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。 將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
［日本語］孺悲（じゅひ）、孔子に見えん（まみえん）と欲す。孔子辞するに疾（やまい）を以てす。命を将なう（おこなう）者、戸（こ）を出ず（いず）。瑟（しつ）を取りて歌い、これをして聞かしむ。
17.21. 【中国語】 宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既昇，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
［日本語］宰我（さいが）問う、三年の喪は期にして已（すで）に久し。君子三年礼を為さざれば、礼必ず壊れん（やぶれん）。三年楽（がく）を為さざれば、楽必ず崩れん。旧穀（きゅうこく）既に没き（つき）て新穀（しんこく）既に升（のぼ）る、燧（すい）を鑚り（きり）て火を改む。期にして已（や）むべし。子曰く、夫の（かの）稲を食らい、夫の錦を衣る（きる）、女（なんじ）に於いて安きか。曰く、安し。女安ければ則ちこれを為せ。夫れ君子の喪に居るや、旨き（うまき）を食らうも甘からず、楽を聞くも楽しからず、居処（きょしょ）安からず、故に為さざるなり。今女安ければ則ちこれを為せ。宰我出ず。子曰く、予の不仁なるや、子（こ）生まれて三年、然して後に父母の懐（ふところ）を免る（まぬがる）。夫れ三年の喪は天下の通喪（つうそう）なり。予（よ）やその父母に三年の愛あらんか。
17.22. 【中国語】 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”
［日本語］子曰く、飽くまで食らいて日を終え、心を用うる所無きは、難いかな。博奕（はくえき）なる者あらずや。これを為すは猶（なお）已む（やむ）に賢（まさ）れり。
17.23. 【中国語】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
［日本語］子路曰く、君子勇を尚ぶ（とうとぶ）か。子曰く、君子義を以て上（かみ）と為す。君子勇有りて義なければ乱を為す。小人勇有りて義なければ盗を為す。
17.24. 【中国語】 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
［日本語］子貢問いて曰く、君子も亦た悪む（にくむ）こと有りや。子曰く、悪むこと有り。人の悪を称する者を悪む。下（しも）に居て上（かみ）を山る（そしる）者を悪む。勇にして礼なき者を悪む。果敢にして窒がる（ふさがる）者を悪む。曰く、賜（し）や亦た悪むこと有りや。徼めて（かすめて）以て知と為す者を悪む。不孫（ふそん）にして以て勇と為す者を悪む。訐きて（あばきて）以て直と為す者を悪む。
17.25. 【中国語】 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
［日本語］子曰く、唯だ（ただ）女子と小人とは養い難しと為す。これを近づくれば則ち不遜。これを遠ざくれば則ち怨む。
17.26. 【中国語】 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
［日本語］子曰く、年四十にして悪まるるは、それ終（や）んぬるかな。