13.1. 【中国語】 子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
［日本語］子路、政を問う。子曰く、これに先んじこれを労す。益を請う。曰く、倦むこと無かれ。
13.2. 【中国語】 仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
［日本語］仲弓（ちゅうきゅう）、季氏の宰と為りて、政を問う。子曰く、有司（ゆうし）を先にし、小過（しょうか）を赦し、賢才を挙げよ。曰く、焉んぞ賢才を知りてこれを挙げん。曰く、爾（なんじ）の知れるところを挙げよ。爾の知らざるところは、人それ諸（これ）を舎てんや（すてんや）。
13.3. 【中国語】 子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正、則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
［日本語］子路曰く、衛の君、子を待ちて政を為さしむれば、子将に奚（なに）をか先にせん。子曰わく、必ずや名を正さんか。子路曰わく、是（これ）有るかな、子の迂（う）なるや。奚（なん）ぞ其れ正さん。子曰わく、野（や）なるかな由や。君子は其の知らざる所に於いて蓋闕如（かつけつじょ）たり。名正しからざれば則ち言順わず（したがわず）、言順わざれば則ち事成らず、事成らざれば則ち礼楽興らず、礼楽興らざれば則ち刑罰中たらず（あたらず）、刑罰中たらざれば則ち民手足を措（お）く所なし。故に君子はこれに名づくれば必ず言うべきなり。これを言えば必ず行うべきなり。君子、其の言に於いて苟くも（いやしくも）する所なきのみ。
13.4. 【中国語】 樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。“請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：'小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
［日本語］樊遅（はんち）、稼を学ばんことを請う。子曰わく、吾、老農に如かず（しかず）。圃（ほ）を為る（つくる）ことを学ばんと請う。子曰く、吾老圃（ろうほ）に如かず。樊遅出ず。子曰く、小人なるかな、樊須（はんす）や。上（かみ）礼を好めば、則ち民は敢えて敬せざること莫し（なし）。上義を好めば、則ち民は敢えて服せざること莫し。上信を好めば、則ち民は敢えて情を用いざること莫し。それ是く（かく）の如くなれば、則ち四方の民は其の子を襁負（きょうふ）して至らん。焉んぞ稼を用いん。
13.5. 【中国語】 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
［日本語］子曰く、詩三百を誦（しょう）するも、これに授くるに政を以てして達せず、四方に使いして専り（ひとり）対うる（こたうる）こと能わざれば、多しと雖も亦（また）奚（なに）を以て為さん。
13.6. 【中国語】 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
［日本語］子曰く、その身正しければ、令せずして行わる。その身正しからざれば、令すと雖も従わず。
13.7. 【中国語】 子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
［日本語］子曰く、魯衛の政は兄弟（けいてい）なり。
13.8. 【中国語】 子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
［日本語］子、衛の公子荊（こうしけい）を謂わく、善く室を居く。始めて有るときは、苟か（いささか）合うと曰い、少しく有るときは、苟か完し（まったし）と曰い、富い（おおい）に有るときは、苟か美し（よし）と曰えり。
13.9. 【中国語】 子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
［日本語］子、衛に適く（ゆく）。冉有（ぜんゆう）僕たり。子曰く、庶き（おおき）かな。冉有曰く、既に庶し。また何をか加えん。曰く、これを富まさん。曰わく、既に富めり。また何をか加えん。曰わく、これを教えん。
13.10. 【中国語】 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
［日本語］子曰く、苟しくも我を用うる者有らば、期月（きじつ）のみにして可なり。三年にして成る有らん。
13.11. 【中国語】 子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
［日本語］子曰く、善人邦を為むる（おさむる）こと百年ならば、亦以て残に勝ち、殺を去るべしと。誠なるかな、是の言や。
13.12. 【中国語】 子曰：“如有王者，必世而後仁。”
［日本語］子曰く、如し王者有らば、必ず世にして後（のち）仁ならん。
13.13. 【中国語】 子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
［日本語］子曰く、苟しくもその身を正しくせば、政に従うに於いて何か有らん。その身を正しくすること能わずば、人を正しくすること如何せん（いかんせん）。
13.14. 【中国語】 冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
［日本語］冉子（ぜんし）、朝（ちょう）より退く。子曰く、何ぞ晏き（おそき）や。対えて曰く、政あり。子曰く、それ事ならん、如し政あらば、吾以いられず（もちいられず）と雖も、吾それこれを与り（あずかり）聞かん。
13.15. 【中国語】 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是。其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
［日本語］定公問う、一言（いちごん）にして以て邦を興すべきものありや。孔子対えて曰く、言は以て是くの若くなるべからざるも、それ幾き（ちかき）なり。人の言に曰く、君たること難く、臣たること易からずと。如し君たることの難きを知らば、一言にして邦を興すに幾からずや。曰く、一言にして邦を喪ぼすべきものありや。孔子対えて曰く、言は以て是くの若くなるべからざるも、それ幾きなり。人の言に曰く、予（われ）君たることを楽しむことなし。唯（ただ）、その言いて予に違うもの莫き（なき）を楽しむなりと。如しそれ善くしてこれに違うもの莫きは、亦善からずや。如し善からずしてこれに違うもの莫きは、一言にして邦を喪ぼすに幾からずや。
13.16. 【中国語】 葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”
［日本語］葉公（しょうこう）、政を問う。子曰く、近き者説ぶ（よろこぶ）ときは遠き者来たらん。
13.17. 【中国語】 子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
［日本語］子夏、呂父（きょほ）の宰と為り、政を問う。子曰く、速やかにせんと欲する毋かれ（なかれ）。小利を見ること毋かれ。速やかにせんと欲すれば則ち達せず、小利を見れば則ち大事成らず。
13.18. 【中国語】 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者异於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
［日本語］葉公（しょうこう）、孔子に語りて曰く、吾が党に直?躬（ちょくきゅう）なる者あり。その父、羊を攘みて（ぬすみて）、子これを証す。孔子曰く、吾が党の直き者は是れに異なり。父は子の為に隠し、子は父の為に隠す。直きことその中（うち）に在り。
13.19. 【中国語】 樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可弃也。”
［日本語］樊遅（はんち）、仁を問う。子曰く、居処は恭しく、事を執りて敬み（つつしみ）、人に与わりて（まじわりて）忠あれば、夷狄（いてき）に之く（ゆく）と雖も、棄てられざるなり。
13.20. 【中国語】 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！”
［日本語］子貢問いて曰わく、何如（いか）なるをかこれこれを士と謂うべき。子曰く、己れを行うに恥あり、四方に使いして君命を辱しめざる、士と謂うべし。曰く、敢えてその次を問う。曰く、宗族（そうぞく）は孝を称し、郷党（きょうとう）は弟を称す。曰く、敢えてその次を問う。曰く、言は必ず信、行は必ず果（か）、コウコウ然たる小人なるかな。抑も（そもそも）亦以て次と為すべし。曰く、今の政に従う者は何如（いかん）。子曰く、噫（ああ）、斗肖（としょう）の人、何ぞ算うる（かぞうる）に足らん。
13.21. 【中国語】 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
［日本語］子曰く、中行（ちゅうこう）を得てこれに与（くみ）せずんば、必ずや狂狷（きょうけん）か。狂者は進みて取り、狷者は為さざるところあり。
13.22. 【中国語】 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
［日本語］子曰く、南人（なんじん）言えること有り。曰く、人にして恒（つね）なければ、以て巫医（ふい）と作る（なる）べからずと。善いかな。その徳を恒にせざれば、或いはこれに羞しめ（はずかしめ）を承けん（うけん）。子曰く、占わざるのみ。
13.23. 【中国語】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
［日本語］子曰く、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。
13.24. 【中国語】 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
［日本語］子貢問いて曰く、郷人皆これを好まば何如（いかん）、子曰く、未だ可ならざるなり。郷人皆これを悪まば（にくまば）何如。子曰く、未だ可ならざるなり。郷人の善き者これを好み、その善からざる者これを悪むに如かざるなり。
13.25. 【中国語】 子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”
［日本語］子曰く、君子は事え易く（つかえやすく）して説ばしめ（よろこばしめ）難し。これを説ばしむるに道を以てせざれば、説ばざるなり。その人を使うに及びては、これを器（うつわ）にす。小人は事え難くして説ばしめ易し。これを説ばしむるに道を以てせずと雖も、説ぶなり。
13.26. 【中国語】 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
［日本語］子曰く、君子は泰（ゆたか）にして驕らず、小人は驕りて泰ならず。
13.27. 【中国語】 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
［日本語］子曰く、剛毅朴訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し。
13.28. 【中国語】 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
［日本語］子路問いて曰く、何如（いか）なるをかこれこれを士と謂うべき。子曰く、切切偲偲怡怡如（せつせつししいいじょ）たる、士と謂うべし。朋友には切切偲偲、兄弟には怡怡如たり。
13.29. 【中国語】 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
［日本語］ 子曰く、善人、民を教うること七年ならば、亦以て戎（じゅう）に即かしむ（つかしむ）べし。
13.30. 【中国語】 子曰：“以不教民戰，是謂弃之。”
［日本語］子曰く、教えざる民を以て戦う、これこれを棄つと謂う。