11.1. 【中国語】 子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
［日本語］子曰く、先進の礼楽（れいがく）に於けるや野人なり、後進の礼楽に於けるや君子なり。如し（もし）これを用うれば、則ち吾は先進に従わん。
11.2. 【中国語】 子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”
［日本語］子曰く、我に陳（ちん）・蔡（さい）に従える者は、皆（みな）門に及ばざるなり。
11.3. 【中国語】 德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。 言語：宰我，子貢。 政事：冉有，季路。 文學：子遊，子夏。
［日本語］徳行には、顔淵・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語には宰我・子貢、政事には冉有・季路、文学には子游・子夏。
11.4. 【中国語】 子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”
［日本語］子曰く、回や我を助くる者に非ず、吾が言に於いて説ばざる（よろこばざる）ところなし。
11.5. 【中国語】 子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
［日本語］子曰わく、孝なるかな、閔子騫（びんしけん）、人その父母昆弟（こんてい）を間（かん）するの言（こと）あらず。
11.6. 【中国語】 南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
［日本語］南容（なんよう）、三たび白圭（はくけい）を復す（ふくす）。孔子、その兄の子を以て、これに妻す（めあわす）。
11.7. 【中国語】 季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”
［日本語］季康子（きこうし）問う、弟子（ていし）孰か（たれか）学を好むと為す。孔子対えて（こたえて）曰く、顔回という者あり。学を好みしが、不幸、短命にして死せり、今や則ち亡し（なし）。
11.8. 【中国語】 顏淵死，顏路請子之車以為之椁。 子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁。以吾從大夫後，不可徒行也。”
［日本語］顔淵死す。顔路（がんろ）、子の車を以てこれが椁（かく）を為らんことを請う。子曰く、才も不才も亦各れ（いずれ）もその子を言うなり。鯉（り）の死せるや、棺ありて椁なかりき。吾徒行（とこう）して以てこれが椁を為らず（つくらず）。吾大夫（たいふ）の後に従えるを以て、徒行すべからざるなり。
11.9. 【中国語】 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
［日本語］顔淵死す。子曰く、噫（ああ）、天予（われ）を喪ぼせり（ほろぼせり）、天予を喪ぼせり。
11.10. 【中国語】 顏淵死，子哭之慟。 從者曰：”子慟矣！ “曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
［日本語］顔淵死す。子哭（こく）して慟す（どうす）。従者曰く、子慟せりと。子曰く、慟することありしか、夫の（かの）人の為に慟するに非ずして誰が為にか慟せん。
11.11. 【中国語】 顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
［日本語］顔淵死す。門人厚く葬らんと欲す。子曰く、不可なり。門人厚く葬る。子曰く、回は予（われ）を視る（みる）こと猶（なお）父のごとくなり。予は視ること猶子のごとくするを得ざるなり。我には非ざるなり。夫の（かの）二三子（にさんし）なり。
11.12. 【中国語】 季路問事鬼神。 子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
［日本語］季路（きろ）、鬼神に事えん（つかえん）ことを問う。子曰く、未だ人に事うる能わず、焉んぞ（いずくんぞ）能く鬼に事えんか。曰く、敢えて死を問う。曰く、未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん。
11.13. 【中国語】 閔子侍側，訚訚如也； 子路，行行如也； 冉有、子貢，侃侃如也。 子樂。 “若由也，不得其死然。”
［日本語］閔子騫（びんしけん）、側ら（かたわら）に侍す。ギンギン如たり。子路は行行如（こうこうじょ）たり、冉子（ぜんし）と子貢（しこう）とは侃侃如（かんかんじょ）たり。子楽しむ。曰く、由（ゆう）の若き（ごとき）はその死を得じ。
11.14. 【中国語】 魯人為長府。 閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
［日本語］魯人（ろひと）、長府を為る（つくる）。閔子騫曰く、旧貫（きゅうかん）に仍らば（よらば）これを如何（いかん）、何ぞ必ずしも改め作らん。子曰く、夫の人は言わず、言えば必ず中たる（あたる）。
11.15. 【中国語】 子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路。 子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
［日本語］子曰わく、由（ゆう）の瑟（しつ）、奚為れぞ（なんすれぞ）丘（きゅう）の門に於いて為さん。門人、子路を敬わず。子曰く、由は堂に升れる（のぼれる）も、未だ室に入らざるなり。
11.16. 【中国語】 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
［日本語］子貢問う、師と商と孰れか（いずれか）賢れる（まされる）。子曰く、師は過ぎたり、商は及ばず。曰く、然らば則ち師愈れるか（まされるか）。子曰く、過ぎたるは猶及ばざるがごとし。
11.17. 【中国語】 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。 子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”
［日本語］季氏、周公より富めり。而うして（しこうして）求（きゅう）はこれが為に聚斂（しゅうれん）して附益（ふえき）す。子曰く、吾が（わが）徒（ともがら）に非ざるなり。小子（しょうし）鼓を鳴らして攻めて可なり。
11.18. 【中国語】 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
［日本語］柴（さい）は愚、参（しん）は魯、師は辟り（かざり）、由は彦し（いやし）。（彦の漢字は正しくは、「くちへん」がつく）
11.19. 【中国語】 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
［日本語］子曰く、回はそれ庶き（ちかき）か、屡（しばしば）空し。賜（し）は命を受けずして貨殖（かしょく）す。億（おく）すれば則ち屡中たる（あたる）。
11.20. 【中国語】 子張問善人之道。 子曰：“不踐迹，亦不入於室。”
［日本語］子張、善人の道を問う。子曰く、迹（あと）を践まず（ふまず）。亦（また）室に入らざるなり。
11.21. 【中国語】 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
［日本語］子曰く、論の篤きにこれ与（くみ）すれば、君子者か、色荘者（しきそうしゃ）か。
11.22. 【中国語】 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’；子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
［日本語］子路問う、聞くままにこれ行わんか。子曰く、父兄在す（います）有り、如何ぞ（いかんぞ）、それ聞くままにこれ行わんや。冉有（ぜんゆう）問う、聞くままにこれ行わんか。子曰く、聞くままにこれ行え。公西華（こうせいか）曰く、由が聞くままにこれ行わんかと問えるとき、子は父兄在す有りと曰えり（のたまえり）。求が聞くままにこれ行わんかと問えるとき、子は聞くままにこれ行えと曰う。赤（せき）や惑う。敢えて問う。子曰く、求や退く、故にこれを進む。由や人を兼ねんとす、故にこれを退く。
11.23. 【中国語】 子畏於匡，顏淵後。 子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
［日本語］子、匡（きょう）に畏わる（おそわる）。顔淵後る（おくる）。子曰く、吾汝を以て死せりと為せり。曰く、子在す、回敢えて何ぞ死せん。
11.24. 【中国語】 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為异之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
［日本語］季子然（きしぜん）問う、仲由と冉求とは大臣と謂うべきか。子曰く、吾子を以て異なるをこれ問うと為せり。曾ち（すなわち）由と求とをこれ問えるか。所謂大臣なる者は道を以て君に事え（つかえ）、不可なれば則ち止む（やむ）。今、由と求とは具臣（ぐしん）と謂うべし。曰く、然らば則ちこれに従う者か。子曰く、父と君とを弑せんとすれば亦従わざるべし。
11.25. 【中国語】 子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”
［日本語］子路、子羔（しこう）をして費の宰（さい）たらしむ。子曰く、夫の人の子を賊なわん（そこなわん）。子路曰く、民人あり、社稷（しゃしょく）あり、何ぞ必ずしも書を読みて、然して後、学びたりと為さん。子曰く、是の故に夫の佞者を悪む（にくむ）。
11.26. 【中国語】 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，咏而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
［日本語］子路・曾皙（そうせき）・冉有・公西華、侍坐す。子曰く、吾、一日爾（なんじ）に長ぜるを以て、吾を以てすることなかれ。居れば則ち曰く、吾を知らずと。如し爾を知るもの或らば則ち何を以てせんや。子路、率爾（そつじ）として対えて（こたえて）曰く、千乗の国、大国の間に摂して、これに加うるに師旅（しりょ）を以てし、これに因る（よる）に飢饉を以てせんに、由やこれを為めて（おさめて）三年に及ぶ比（ころ）、勇あり且つ方（みち）を知らしむべきなり。夫子これを哂う（わらう）。求よ爾は何如（いかん）。対えて曰く、方六七十、如しくは五六十、求やこれを為めて三年に及ぶ比、民を足らしむべきなり。その礼楽の如きは以て君子に俟たん（またん）。赤よ爾は何如。対えて曰く、これを能くすと曰うには非ず。願わくは学ばん。宗廟の事、如しくは会同のとき、端章甫（たんしょうほ）して、願わくは小相（しょうしょう）たらん。点よ爾は何如。瑟（しつ）を鼓く（ひく）ことを希め（やめ）、鏗爾（こうじ）として瑟（しつ）を舎きて（おきて）作ち（たち）、対えて曰く、三子者（さんししゃ）の撰（せん）に異なり。子曰く、何ぞ傷まん、亦各（おのおの）その志を言うなり。曰く、暮春には春服既に成り、冠者（かんじゃ）五六人・童子六七人を得て、沂（き）に浴し、舞樗（ぶう）に風（ふう）し、詠じて帰らん。夫子、喟然（きぜん）として歎じて曰く、吾は点に与せん（くみせん）。三子者出ず。曾皙後る（おくる）。曾皙曰く、夫の三子者の言は何如（いかん）。子曰く、亦各その志を言えるのみ。曰く、夫子何ぞ由を哂えるか。子曰く、国を為むる（おさむる）には礼を以てす、その言（げん）譲（じょう）ならず。是の故にこれを哂えり。求と唯も（いえども）則ち邦（くに）に非ずや、安んぞ（いずくんぞ）方六七十如しくは五六十にして邦に非ざるものを見ん。赤と唯も則ち邦に非ずや、宗廟と会同とは諸侯に非ずして如何。赤これが小相たらば、孰か能くこれが大相と為らん。